Bibliothek

Evangelische Religion
- Q1 – Jesus Christus
  - Wundergeschichten JesuWundergeschichten Jesu: Heilungen, Naturwunder, Bedeutung der Wunder im Neuen Testament, historische und theologische Deutungen.
  - Das Doppelgebot der LiebeDas Doppelgebot der Liebe (Mt 22,37-40): Gottes- und Nächstenliebe als Zentrum der Ethik Jesu, Goldene Regel und aktülle Relevanz.
  - Paulus und die AuferstehungPaulus und die Auferstehung: 1 Kor 15, paulinische Theologie, Auferstehungszeugnis und Bedeutung für den christlichen Glauben.
  - Historischer Jesus vs. Christus des GlaubensHistorischer Jesus vs. Christus des Glaubens: Rückfrage nach dem historischen Jesus, Christologie, kerygmatischer Christus.
  - Dietrich BonhöfferDietrich Bonhöffer: Leben, Nachfolge, Widerstand, billige und teure Gnade, religionsloses Christentum, Abitur-Relevanz.
- Q2 – Gott
  - Dorothee Sölle – GottesverständnisDorothee Sölle: Theologie nach Auschwitz, Mystik und Widerstand, stellvertretendes Leiden, politische Theologie.
  - Martin Luther – GottesverständnisMartin Luther: Rechtfertigungslehre, sola fide, sola gratia, Kreuzestheologie, Deus absconditus/revelatus. Abitur-Relevanz.
  - Buddhismus und die GottesfrageBuddhismus und die Gottesfrage: Vier edle Wahrheiten, Achtfacher Pfad, Nirvana, Anatta, interreligioeser Dialog.
  - Aktülle ReligionskritikAktülle Religionskritik: Neuer Atheismus (Dawkins, Hitchens), Naturalismus, Szientismus, Auseinandersetzung und theologische Antworten.
  - Theodizee in der LiteraturTheodizee in der Literatur: Hiob, Buechners Dantons Tod, Dostojewskis Brueder Karamasow, literarische Verarbeitung der Gottesfrage.
- Q3 – Ethik
  - Kant und der Kategorische ImperativKant und der Kategorische Imperativ: Pflichtethik, Autonomie, guter Wille, Universalisierbarkeit, Menschenwürdeformel.
  - Utilitarismus (Bentham & Mill)Utilitarismus: Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Prinzip des größten Glücks, hedonistisches Kalkuel, Kritik und Würdigung.
  - Verantwortungsethik nach Hans JonasHans Jonas: Prinzip Verantwortung, Zukunftsethik, Heuristik der Furcht, technologische Verantwortung, Abitur-Relevanz.
  - Ökologische Ethik – Christliche PerspektiveÖkologische Ethik: Bewahrung der Schoepfung, Enzyklika Laudato si, Dominium terrae, Nachhaltigkeit, christliche Umweltverantwortung.
  - Bioethik: Praenataldiagnostik und PIDBioethik: Praenataldiagnostik, Praeimplantationsdiagnostik (PID), Abtreibungsdebatte, Menschenwürde und ethische Positionen.

Wundergeschichten Jesu

Überblick: Wundergeschichten im Neuen Testament

Die Wundergeschichten Jesu gehören zu den zentralen Texten der Evangelien. Sie berichten von aussergewöhnlichen Taten Jesu, die als Zeichen der anbrechenden Gottesherrschaft (Basileia tou Theou) gedeutet werden. Im Abitur sind sie relevant für die Frage nach dem Selbstverständnis Jesu und der Christologie.

Man unterscheidet verschiedene Wundergattungen:

Heilungswunder: Jesus heilt körperlich oder psychisch Kranke (z.B. Blindenheilung Mk 10,46-52, Heilung des Gelaehmten Mk 2,1-12).
Exorzismen (Daemonenaustreibungen): Befreiung von boesen Geistern (z.B. der Besessene von Gerasa Mk 5,1-20).
Naturwunder: Jesus zeigt Macht über Naturgewalten (z.B. Sturmstillung Mk 4,35-41, Speisung der 5000 Mk 6,30-44).
Rettungswunder: Rettung aus lebensbedrohlichen Situationen (z.B. Seewandel Mt 14,22-33).
Totenerweckungen: Auferweckung Verstorbener (z.B. Lazarus Joh 11,1-44, Juengling zu Nain Lk 7,11-17).

Theologische Deutung der Wunder

Wunder sind im biblischen Kontext keine blossen „Zaubertricks“, sondern Zeichenhandlungen (griech. semeion). Sie verweisen auf:

Anbruch der Gottesherrschaft: Die Wunder signalisieren, dass Gottes Reich bereits begonnen hat. Leid, Krankheit und Tod werden überwunden.
Göttliche Vollmacht Jesu: Die Wunder begründen den Anspruch, dass Jesus im Namen Gottes handelt.
Glaubensaufruf: Viele Wundergeschichten betonen den Zusammenhang von Wunder und Glauben („Dein Glaube hat dir geholfen“ Mk 5,34).
Solidarität mit den Randständigen: Jesus wendet sich bevorzugt den Kranken, Ausgegrenzten und Armen zu – die Wunder haben eine sozialkritische Dimension.

Historisch-kritische Perspektive

Die historisch-kritische Exegese fragt nach dem historischen Kern der Wunderberichte:

Formgeschichte (Bultmann): Rudolf Bultmann ordnete die Wundergeschichten literarischen Gattungen zu und betonte ihren kerygmatischen (verkündigenden) Charakter. Er forderte eine Entmythologisierung: Nicht das Wunder als historisches Faktum ist entscheidend, sondern seine existentiale Bedeutung für den Glaubenden.
Religionsgeschichtlicher Vergleich: Ähnliche Wunderberichte finden sich auch in der antiken Umwelt (Asklepios-Heilungen, rabbinische Wundertäter). Die neutestamentlichen Wunder stehen in einer breiteren Tradition.
Heutige Positionen: Zwischen fundamentalistischer Lesart (Wunder als historische Fakten) und existentialer Deutung (Wunder als Glaubensaussagen) gibt es ein breites Spektrum theologischer Positionen.

Abitur-Tipp: Im Abitur wird häufig nach der Bedeutung der Wunder für heute gefragt. Argumentiere differenziert: Zeige sowohl die historisch-kritische Relativierung als auch die bleibende theologische Bedeutung (Zeichen der Hoffnung, Solidarität mit Leidenden, Gottes Zuwendung). Verwende Fachbegriffe wie Basileia, kerygmatisch, Entmythologisierung, Zeichenhandlung.